財團法人覺風佛教藝術文化基金會

敦煌石窟精華 台灣璀璨重現

新竹永修精舍「敦煌石窟精華版」所匯集的是唐代的佛龕雕塑、澡井與阿彌陀佛經變畫、藥師佛經變畫、維摩詰經變畫，而且是一座與敦煌石窟原寸複製、再組合的精華佛窟。 「我們現在所看到的敦煌石窟唐代的佛龕佛像雕塑與配置、阿彌陀經變畫、藥師佛經變畫與維摩詰經變畫，絕對是原跡重現而且是與原作尺寸一模一樣的；最特別的是這三幅唐代的經變畫，更是以臨摹敦煌壁畫聞名的張大千所未曾知曉、看到的！……我們現在能在此時此刻欣賞到這些世界級的文化遺產，就算只是複製版，實在也是太有福報、太幸福的。」說這些話的人是新竹永修精舍住持寬謙法師，永修精舍也是「敦煌石窟精華版」在台灣的展示地點。

緣起 賣屋還原唐畫 吳文成夢成真

「早穿棉襖午穿紗，蓋著棉被吃西瓜！」是對中國熱門旅遊路線絲路行程中吐魯番天候的形容，而整個絲路行程中最受矚目的應該就是敦煌石窟。敦煌是古代絲綢之路的交通樞紐，不同民族的交匯地，往來的駱駝商旅帶來多元的文化的交流，佛教藝術更是興盛，加上乾燥的氣候型態，使得敦煌石窟藝術馳名國際，是世界的文化瑰寶，也是聯合國指定的人類文化資產。

想親炙敦煌石窟的藝術天堂嗎？現在您可不必頂著高溫、花大錢遠赴邊疆沙漠，就可一窺歷史珍寶，因為在寬謙法師與新竹市鹿野苑藝文之友會會長吳文成的願力策發下，他們花了二十年的時間、近千萬元的經費，終於如願完成了一座與敦煌石窟一比一尺寸的精華佛窟。

「吳文成居士為了把敦煌石窟裡最經典的壁畫、泥塑、佛龕與藻井，原寸複製，再組合成一窟，曾多次往返敦煌；但因為年代久遠，有些畫面已毀損、褪色、剝落，所以得請文史專家考證，比對同一時代繪畫技法與風格加以修補；這樣一來，不但費時費力更花錢，吳居士為了支付這些畫師、雕塑家與學者專家的經費，他賣掉一棟台北精華區的店面房子，而且耗費近二十年時光才得以『圓夢』！」寬謙法師說這是吳文成的願力，也是有緣能看到這些經變畫眾生的福氣。

佛經變成圖像 演繹空不離相

寬謙法師說，這個敦煌石窟精華版匯集了敦煌第二二○窟的阿彌陀經變畫、藥師佛經變畫、維摩詰經變畫；佛龕及迦葉、阿難及菩薩與天王等六尊雕塑取自第四十五窟，主尊釋迦牟尼佛坐像，則來自第三二八窟的作品；澡井的原作在第三一九窟；門神天王與力士的原作，目前並不存在於敦煌石窟內，因為他們已被盜賣，現藏於美國紐約大都會博物館。

為何要選擇經變畫以及佛龕呢？致力於佛教藝術的寬謙法師說，這是因為經變畫是整部佛經的圖像化，這樣的「圖像」隱含著佛教修行上「空不離相」的意義；另外也有助於已在讀誦這部經或修行這個法門的人，對經典內容的記憶，對於一般民眾則可以藉由畫面傳遞佛的慈悲與祂所發護佑眾生的大願，因而對佛教生起信心與修學的動機。

隨著寬謙法師的腳步與音聲，我們走進了永修精舍特地為石窟經所蓋的「屋子」，享受「福報」、去親炙「東」、「西」兩個佛國淨土和一探在家居士維摩詰的「豐功偉績」。

佛龕 佛陀白毫瑞相 菩薩苦口度眾

佛龕是以及雕塑的方式呈現，中間的主尊是釋迦牟尼佛，左右兩旁以兩兩對稱的方式鋪排，分別是最靠近佛陀的迦葉、阿難，再來是菩薩與天王像等，屬於一佛二弟子、二菩薩、二天王共七尊佛像的唐代風格。但如果將雕像配上背景的畫像，則變成是一佛、十弟子、四菩薩、二天王共十七尊佛像；十七尊佛像共一龕，是唐朝最龐大、最完整的佛龕設置。

佛龕主尊是釋迦牟尼佛，相好莊嚴：臉形豐滿圓潤，額廣平正，兩眉之間有「白毫」瑞相，雙眉細長，慈眼垂視，嘴角上揚流露出安祥的微笑，唇旁有鬍髭及一對豐厚的長耳。祂身著袈裟，右手於胸前作說法印，左手撫膝，結跏趺坐於台座上。 世尊的法相中，最特別的地方在於祂有鬍髭。寬謙法師說，隋唐之後的佛像才有畫鬍髭；佛是以白毫放光度化眾生，菩薩則是從嘴巴放光，代表菩薩須以苦口婆心方式勸度剛強難化眾生的意思。

隨侍在佛陀旁的迦葉尊者，號稱「頭陀第一」，祂滿臉風霜、老成嚴肅，而且因為修苦行的緣故，顯得削瘦而且胸前的肋骨浮現，清晰可見；另一旁「多聞第一」的阿難尊者，則是容貌俊秀，天資聰穎的年輕行者。在迦葉和阿難旁邊的菩薩，雍容華貴、慈眉善目，帶著溫婉的微笑以「Ｓ」形的身態優雅自在閒立於蓮台上；離佛陀主尊最遠的是護法天王，祂們圓瞪著眼睛、張著大口，身穿鎧甲，一手在腰，一手握拳，腳踩地神，威風凜凜站立在最外側護持正法。

阿彌陀經變畫西方三聖莊嚴 蓮池海會生動

「阿彌陀佛經變畫」是根據《佛說阿彌陀經》內容而來的，內容詳述阿彌陀佛所在西方淨土是個無有眾苦、但受諸樂的莊嚴極樂世界。

阿彌陀經變畫面的正中央就是西方極樂世界的教主阿彌陀佛，祂穿著紅色袈裟，面容慈祥，眉間有一顆白毫相、雙手在胸前打著轉法輪的手印端坐在蓮台座上面；阿彌陀佛的身旁有兩尊脅侍菩薩，再往兩旁就是我們熟悉的觀世音菩薩與大勢至菩薩；在阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩（合稱西方三聖）的上面，殿宇交錯，並有寶樹和華麗的彩幡寶蓋；碧空中，十方世界的諸佛菩薩、諸大善人，共聚一處；飛天散花，彩雲飄動，花雨繽紛，各種天樂不鼓自鳴，用美妙的聲音，來莊嚴、讚歎阿彌陀佛殊勝的極樂世界，並且來聽阿彌陀佛說法，共構成《阿彌陀經》中所描繪的「蓮池海會」畫面。

「蓮池海會」裡所描繪的七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物）池、八功德水、池中蓮花大如車輪等場景，宛如從佛經中顯化出來；尤其是在碧波粼粼、蓮花盛開的七寶池蓮台上面，可以看到從蓮花當中的化生童子，有些童子還在透明的蓮苞裡面（還要經過聽經聞法以後才能夠花開見佛悟無生）；有一些童子已經是花開見佛，這些童子也許是在為自己慶祝，高興得在蓮池邊翻跟頭、疊羅漢遊戲，相當有趣。另在阿彌陀佛、觀世音及大勢至菩薩前面，都有點燈供養的菩薩在頂禮。

仙樂伴胡旋舞 雅音皆是梵唄

蓮池前欄楯下面則是黃金珠寶鋪地，平台上有兩廂伎樂天人，他們席地坐於方毯上面，手中拿著琵琶、笙、簫、鼓等各種樂器，聚精會神地彈奏微妙的樂聲；平台中間有兩位舞者在天籟仙樂的導引下，隨著節奏急速旋轉起舞，他們跳的就是唐代當時最流行、從西域傳到中國的的「胡旋舞」，因為舞者旋轉快速，所以就連長髮也在飄動，他們身上那些天衣彩帶也在飛揚。舞者身後的平台上有白鶴、鸚鵡、共命之鳥、孔雀、舍利鳥和迦陵頻伽等吉祥鳥，牠們似乎也在弦歌聲中震動雙翼，發出和合雅音。

而這些場景也印證了《阿彌陀經》所說的：不管是演奏的聲音、鳥叫的聲音或是風吹的聲音，所有的聲音都是念佛、念法、念僧的聲音，所以往生西方極樂世界就可以得到不退轉，因為西方極樂世界是諸佛、菩薩、善知識聚會一處的地方（凡聖同居地），跟這麼棒的人相處在一起，怎麼可能學壞！況且你所能聽到的聲音又都是幫助你修行的聲音，當然就只有進步而不會退轉囉。

藥師經變畫佛菩薩與藥叉　護佑消災延壽

「藥師經變畫」是依據唐代義淨法師譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》繪製而成。藥師七佛分別為善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來，其中前六位為藥師如來的分身，第七個藥師如來則是本尊。

藥師佛是東方淨琉璃世界的教主，以琉璃為名，是取琉璃光明透徹來比喻國土的清靜無染。因為藥師佛於未成佛前行菩薩道時，曾發十二個大願，願為眾生解除疾苦，所以藥師佛也稱大醫王佛。

藥師經變畫的正中間是靜立於蓮花座上的藥師七佛，八大接引菩薩︱文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩︱則穿插立於七佛的左右；兩側則是於佛前承諾要誓當負荷一切有情義利與安樂的宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招社羅大將、毗羯羅大將等十二藥叉（一一藥叉各有七千眷屬，所以修持藥師經，就會獲得八萬四千個藥叉在保護）；七佛的下方有流泉和蓮花，欄楯上有四尊菩薩正在供養，祂們或手持蓮花或合掌向著藥師七佛頂禮。

七佛正下方的平台正中央為燈樓，燈樓底側左右兩廂有伎樂天人專注地在演奏美妙優雅的天樂梵音，並有二對舞伎，足踏圓毯、急速旋舞，飄散的長髮和舞動的巾帶，體現了舞者在跳著名的「胡旋舞」的熱情和動勢。

維摩詰經變畫居士慧黠善辯 文殊率眾探病

「維摩詰經變畫」則是根據《維摩詰所說經》繪製而成，主要描繪的是在示病中的維摩詰居士與前來問候祂的文殊菩薩，展開辯論以闡述大乘佛教義理的故事。

維摩詰是在家修行的大居士，素以博學睿智、辯才無礙著稱；可是當他示現生病的時候，釋迦牟尼佛相當關心，想派人前往慰問，但是修聲聞法的弟子和修菩薩道的弟子們卻都不敢應允，原因是維摩詰實在太厲害了，常在辯論時把這些人打得落花流水；最後佛陀派出最有智慧的文殊菩薩前去，也因為有睿智的文殊菩薩可以當靠山，於是那些很關心維摩詰病況的菩薩、羅漢和國王、貴族們，就隨著文殊菩薩浩浩蕩蕩地前去慰問維摩詰居士。而文殊菩薩更為了度化隨行的大眾故意問維摩詰一些問題，藉由維摩詰的精闢微妙答覆達到點化的目的。

畫右方的維摩詰居士，手握羽扇，在方帳內撫膝而坐，雖略作病態，但目光炯炯有神，面對文殊菩薩，流露出智慧雄辯的長者威儀。

畫左方的文殊菩薩雙手合掌，安詳端坐。神情從容堅定，溫婉中透出無窮的慈祥與智慧。其四周的聖弟子、菩薩、國王及群臣，似專注地在洗耳恭聽，一起來問候維摩詰大居士；左上方是佛陀對眾人說法。

維摩詰借香飯 舍利弗衣沾花

據說維摩詰居士在得知文殊菩薩等人要來後，以神通力將屋內變成空無一物，連個椅子都沒有；這讓舍利弗很不以為然，但維摩詰卻反詰說：「你是為法而來或是為床座而來？」雖然如此，但祂仍是從善如流，以神通力到獅子國借來三萬二千個「獅子座」供來訪者使用。文殊與維摩詰的法宴雖然精采，但填飽聽法者的肚子卻也是一件重要的事情，所以維摩詰再以神力遣化菩薩到香積國請求施飯，菩薩手持滿缽香飯飛回來供養大眾。

維摩詰的法辯與神辯讓在場的人嘖嘖稱奇，異口同聲讚祂是世上奇才。但釋迦牟尼佛卻告訴舍利弗尊者：維摩詰是來自妙喜國（阿佛國）的大菩薩，祂在妙喜國示現滅度後才出生在娑婆世界的。此時眾人非常渴望想見妙喜世界的無動如來（阿佛），及該淨土中的菩薩與聲聞；於是在佛陀告訴維摩詰大家的心願後，維摩詰大手一揮，妙喜國的景象就像是POWER POINT般化現在眾人面前。

另一個有趣又深含寓意的畫面就是舍利弗衣服上的三朵花。佛經上說當時在維摩詰室內有一位天女，她看到這麼多人都來聽聞佛法，就非常高興的向眾人散花，可是這些花碰到菩薩的衣服時就會自動落下，碰到聲聞弟子衣服時便沾黏住，而且任由聲聞弟子怎麼撥弄就是無法將衣服上的天花去掉，情急的舍利弗當然也是越想把花撥開卻越撥不開（因為太過於執著和分別，所以就越無法放下），於是留下這個發人深省的修行法門畫面。

雙腳踩蓮花磚 頭頂飛天澡井

看完「四周」的佛龕、經變畫後，寬謙法師提醒我們別忘了抬頭看看石窟頂處華麗的澡井，以及腳下所踩的仿唐蓮花磚；「出門」前更要仔細看一下被盜賣、被收藏於紐約大都會博物館的兩尊門神︱天王與力士！ 永修精舍位於新竹市古蹟淨業院內，「敦煌石窟精華版」雖然是免費參觀，不過要去參觀之前，最好是先預約，以便法師們做總量控制與安排導覽。（畢瑩）