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作者:林保堯
佛教美術基本認識─佛傳2
發佈日期: 2017/7/4 下午 05:26:20

林保堯(覺風佛教藝術中心主任)

淨水潔浴的太子

淨水潔浴的太子

當摩耶夫人前往藍毗尼園,於其右手攀持著開著美麗花朵的無憂樹枝時,太子就從摩耶夫人的右脇誕生而降。這時,蓮華湧現,太子便立於其上,而且亦無人助與地走著七步,並舉著右手云:「我將是最優秀的人物。」接著,四天王便立太子於寶台上,而持寶蓋的帝釋天,與持拂子的梵天便立於兩側。這時,難陀和烏波難陀二龍王,便一邊吐著溫水,一邊吐著涼水,清洗著太子的淨體。

以上,是大家經常所讀的《過去現在因果經》中,有關誕生傳說的大略描述。然此經典,對太子的誕生,是記為二月八日,但是有更多的經典,卻是記為四月八日。此中,原來是將太子所誕生的印度曆第二個月,即毗釋迦月,譯作二月或四月。關於摩耶夫人站著生產太子的這一點,原來在很早期的經典裡,亦有記載的。但是這終究是個不可能的事實,只不過是作為與常人不同的生產吧!然而基於二龍王灌水於太子的傳說,終於形成了四月八日的灌佛會,即在禮拜時以甘茶注於誕生佛的儀禮出現。若以日本的誕生佛來說,是以右手高舉於頭,左手指於其地,即作「天上天下唯我獨尊」的獅子吼姿相。然而,在印度或犍陀羅,卻是將兩手作以下垂狀,或是右手至多僅作止於至肩的程度而已。

圖中的作品,因表現塗有墨,反而減弱了雕刻的銳利感,但是卻強烈地顯現出西方性造形要素中的濃厚古樸作風。持著金剛杵且面向太子而立於其右的帝釋天,以及帶著老人風貌於左的梵天,應該在其左手有持著灌水於太子的水瓶,但是皆殘失了。在印度本土的作品,是以龍王來灌水的,但是在犍陀羅,卻又見不到此例。

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太子沐浴 犍陀羅出土 2世紀初 帕夏瓦博物館(Peshawa Museum)藏